El Juicio de Paris, Google y nosotros (II)

Estos dos últimos días he buscado respuestas a lo ocurrido, en gran parte como prevención ante otro posible plagio masivo en cualquier otra tarea que encargue a los alumnos, ya de esta clase, ya de otra. En twitter algunos profesores, como @ubibene, lo atribuían a la "inercia de la escolarización" y sí, creo que los tiros van por ahí. Lo cierto es que hablando con compañeros de mi centro, me doy cuenta de que la inercia no sólo afecta a los alumnos, por triste que sea esta afirmación.
Lo que me favorece a la hora de retorcer el argumento a lo que considero el quid: ¿de verdad mis alumnos de primero piensan que yo espero tan poco de ellos que lo que les encargo es copiar un texto de una pantalla a una hoja?

La parte buena de esta anécdota es que ha propiciado dos interesantes conversaciones en 3º ESO y en 2º de Bachillerato. En 3º había alumnos que creían que los profesores no usábamos internet, es fácil imaginar por qué, supongo. En 2º de Bachillerato me sorprendió lo clara que tienen la noción de plagio y la necesidad de que los derechos del creador sean reconocidos. Ese mismo día, esa misma clase, lamentaba el cierre de Megaupload. Varia et diversa.

El Juicio de Paris, Google y nosotros (I)

El segundo trimestre en primero de bachillerato lo dedicamos a la Ilíada. Decir “lo dedicamos” significa que mi objetivo es vertebrar en torno a la Ilíada los contenidos, tanto lingüísticos como no lingüísticos. De manera que, por un lado, los textos a través de los cuales vamos practicando los conceptos gramaticales aprendidos tienen que ver con la Guerra de Troya o alguno de sus personajes, y por otro, los aspectos históricos y culturales de la obra de Homero nos permitan adentrarnos en la fascinante cultura griega; las posibilidades son infinitas : desde la puerta de los leones en Micenas hasta Schliemann, pasando por el papel de los dioses, la relación entre Aquiles y Patroclo o los temas universales contenidos en ella que bañan la literatura occidental, la batería de temas es inmensa y es labor del profesor seleccionar aquellos que permitan trabajar los contenidos de la mejor manera posible. El valor de este trimestre cobra más importancia todavía si tenemos en cuenta que en segundo de bachillerato este trimestre está dedicado a la Odisea.

Dicho esto, mis alumnos de primero recibieron a comienzos del trimestre los materiales con los que vamos a trabajar. Se trata de una selección de pasajes de la edición de López Eire y unas actividades diseñadas ad hoc para trabajar cada escena. Los materiales están divididos en secciones que trabajamos cada viernes, es decir, tienen una semana para leer el fragmento correspondiente y preparar las actividades de distinta naturaleza que vienen indicadas, pues sobre su lectura y sus actividades trabajaremos en esa sesión.

Cuando presenté el método de trabajo dedicamos dos sesiones a comprender por qué la Ilíada está considerada una de las obras más importantes de la literatura universal. Les expuse diferentes cánones literarios y sus argumentaciones; leímos el comienzo en griego y castellano haciendo hincapié en la cólera como eje central y en la invocación a la Musa como clave del mecanismo de composición literaria y otras características encaminadas a fomentar en mis alumnos unas ganas tremendas de leer el poema, sabiendo que, aunque el lenguaje es difícil, la lectura estaba concebida desde un principio para disfrutar y no para sufrir entre digresiones sin fin o epítetos incomprensibles.

Al término de la segunda sesión, yo estaba satisfecha. Alumnos que habían leído la Eneida en el primer trimestre y habían trabajado sobre ella de manera satisfactoria iban ahora a adentrarse en el mundo de Aquiles y Héctor por primera vez, en las intrigas y las luchas cuerpo a cuerpo en la playa troyana. Yo, como siempre, estaba más nerviosa que ellos, porque todos los años el día en que ellos leen a Homero por primera vez se convierte, para mí, en algo fantástico, en el día que les abres la puerta a otro mundo, con la esperanza de que les guste o, al menos, que no les disguste.

Una semana después, dedicamos la clase a los “antecedentes” de la guerra de Troya para que puedan contextualizar el comienzo de la obra. Comentamos el Juicio de Paris con Rubens de fondo, y todos parecen haber entendido los objetivos de la lectura y el método de trabajo que vamos a seguir. Momento de felicidad docente como pocos.

Mi sorpresa llega cuando, ya en casa, leo sus narraciones del Juicio de Paris. De seis alumnos, solamente dos son originales. Los cuatro restantes se han limitado a poner en google “juicio de Paris” y copiar la primera o cuarta entrada, puntos, comas y paréntesis incluidos. Para ser justos, uno de ellos cambió “ninfa marina”, que es lo que aparecía en la web, por “diosa”.
Mi gozo en un pozo. La ilusión con la que preparé esas clases se esfuma por momentos ¿Qué es lo que he hecho mal? Repaso mentalmente ¿No he presentado bien la lectura? ¿No he expuesto con suficiente claridad el método de trabajo? Creo que he hecho ambas cosas ¿No les he dado la posibilidad de preguntar dudas en cualquier momento, ya en clase, ya vía internet? Se la he dado. ¿Había algo en el enunciado de la tarea que pudiera entenderse como “escribe en google el sintagma “juicio de Paris” y copia palabra por palabra lo que pone”? No, no lo había.
¿Qué ha pasado entonces? ¿De verdad que en un primero de bachillerato un alumno cree que el profesor espera que él copie un contenido que ha tardado un minuto en tener en pantalla? ¿De verdad creen que no tenemos herramientas para detectar algo tan flagrante? Y, lo más importante, ¿realmente se quedan ellos satisfechos realizando esa tarea de esa manera? ¿no se paran a pensar que un profesor no puede subestimarlos tanto como para contentarse con que se ciñan a copiar el texto de una web?

César en cómic (III)

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El significado etimológico de los días de la semana

Hoy hemos aprendido en Cultura Clásica de dónde vienen los nombres de los días de la semana y los de los meses del año. Es uno de mis contenidos favoritos porque les permite darse cuenta de que las raíces clásicas de nuestra cultura se palpan en nuestra vida cotidiana y son compartidas por gran parte de los países europeos.

Comenzamos con los nombres de los días de la semana, que en Roma llevaban el nombre de un dios (en genitivo) seguido de la palabra “dies” en nominativo.
Así, Lunae dies, quiere decir “día de la luna” y ha dado nuestra palabra “lunes”. Martis dies “día de Marte”, es lo que da nombre a nuestro “martes”. Mercurii dies “día de Mercurio” a nuestro “miércoles”, Iovis dies “día de Júpiter” al Jueves, Veneris dies “día de Venus” a nuestro viernes.
“Sábado” y “Domingo” no derivan, sin embargo de sus nombres romanos, que son respectivamente “Saturni dies” (día de Saturno) y “Solis dies” (día del sol). Nuestra palabra sábado deriva del hebreo “sabbath” mientras que “domingo” lo hace de la expresión cristiana “dominicus dies”, que podríamos traducir como “día del señor”. Pero los nombres romanos de estos días no se han perdido, como vimos en clase… pensad: ¿cómo se dice “sábado” y “domingo” en inglés? ¡Exacto! Saturday (Saturni dies) y Sunday (Solis dies). También en alemán tenemos el mismo origen para domingo: “Sonntag”, que es la suma de die Sonne “ el sol” y Tag “día”.

Si comparamos los nombres de los días de la semana en castellano, francés, italiano e inglés podemos ver claramente las semejanzas entre ellos, a la manera del “método comparatista” que estudiamos en el primer trimestre. Veamos:

Días de la semana

Mirando la tabla es muy fácil observar la dieferencia entre el grupo romance y las lenguas germánicas. El inglés y el alemán, a pesar de conservar el origen romano en los días que hemos comentado arriba y en otros como Monday o Monntag (luna es “moon” en inglés y “der Mond” en alemán) han sustituido los nombres de los dioses romanos por dioses germánicos como Tiu, dios también de la guerra, como Marte, que da nombre al jueves en inglés (Tuesday) o Woden (Odín), famoso dios nórdico que da nombre al miércoles (Wednesday). Otros orígenes no relacionados con la mitología también se pueden observar fácilmente: Mittwoch, miércoles en alemán, deriva de la palabra mitte (mitad) y Woche (semana), esto es “la mitad de la semana”: el miércoles.

Es, desde luego, un tema apasionante del que se puede aprender muchísimo.

Aquí os dejo, a modo de recapitulación, un vídeo donde José Enrique Gargallo, Profesor de Filología Románica de la Universidad de Barcelona, explica en el programa Para Todos La 2 el origen etimológico de los nombres de los días de la semana.

Comenzando el año con ritmo - 2º Bach.

Hemos empezado año y trimestre en 2º Bach. con unas nociones básicas sobre el hexámetro dactílico, el verso propio de la épica, en el que están escritas, entre otras, la Ilíada, la Odisea y la Eneida.


Un hexámetro es un metro que consta de seis pies. Se llama dactílico precisamente porque cada uno de estos pies es un "dáctilo": -uu
Así que la secuencia rítmica del verso quedaría así:

-uu -uu -uu -uu -uu --

Vemos que el último pie no es un dáctilo (-uu) sino un espondeo (--), y que la última sílaba podemos marcarla, como os he dicho en clase, generalmente como "anceps".

También los pies 1 a 4 pueden sustituir el dáctilo por un espondeo, pero es muy raro que el 5º pie lo haga. Cuando eso pasa, los versos se llaman espondaicos. En Virgilio solo hay 32 espondaicos, es decir, 32 versos en los que el 5º pie es -- en lugar de -uu.


Recopilo aquí algunas de las nociones básicas que hemos visto hoy en clase:

.- Lógicamente, tanto si es un espondeo o un dáctilo, la primera sílaba del pie siempre es larga.

.- Además de las sílabas largas y breves por naturaleza, hay que recordar las reglas de la cantidad que hemos visto en clase: un diptongo y una vocal seguida de dos consonantes o consonante doble es larga; vocalis ante vocalem corripitur.

.- Cuando una palabra terminada en vocal va seguida de otra palabra que comienza por vocal o –h muda, la sílaba no cuenta en la medida del verso. Es la llamada "elisión".

.- Cuando a una palabra terminada en –m le sigue una que empieza por vocal o –h muda se produce una "sinalefa" y la sílaba terminada en –m no cuenta en la medida del verso.

.- Cesuras: es una pausa o corte en interior del verso que coincide siempre con el final de una palabra, pero no de un pie.

Os dejo aquí algunos ejemplos de cómo recitar la Eneida siguiendo el ritmo dactílico.

2º Bachillerato

Esta noche hemos acabado las evaluaciones con el 2º de Bachillerato de Humanidades. Ha sido, con diferencia, la evaluación más relajada, esperanzadora y satisfactoria de todas las que he tenido. Alumnos que trabajan, que le ponen ganas, que son humildes, que demuestran que confían en nosotros y que están dispuestos a participar en cualquier tarea o actividad que se le propone. Algunas notas son mejorables y estoy segura de que así será, pero de momento se merecen el descanso navideño. Enhorabuena.

Recursos para trabajar las etimologías griegas

Como sabéis los alumnos de 2º (y mientras nadie nos diga lo contrario), una parte importante de la asignatura es desarrollar nuestra capacidad para "investigar" las palabras, para conocer su ADN, ése que nos dicen de dónde vienen, cuáles son sus formantes y cuál es su significado originario: en definitiva: conocer su etimología.

Aquí os dejo unos recursos imprescindibles para trabajar este aspecto de la asignatura:

El Léxico Griego - Castellano de Ángel Luis Gallego Real. Si pincháis sobre la letra (o letras) inicial de la palabra, os aparecerán los términos griegos junto con su traducción en castellano, sus formas verbales (en el caso de que sea polirrizo) y, en la última columna, helenismos derivados de esos términos.

http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/logos/indice%20gricast.html



El documento "Etimologías griegas (para los abnegados alumnos de Letras del micro Bachillerato español y demás curiosos lectores filohelenos)" elaborado por Horacio Silvestre Landrobe, Catedrático de Latín del IES Camilo José Cela de Madrid. Encontraréis, en orden alfabético, una completa lista de términos griegos (incluyendo prefijos) ordenados alfabéticamente, acompañados de su significado castellano y de sus derivados.

http://www.educa.madrid.org/web/ies.camilojosecela.pozuelodealarcon/latin/horaciosilvestre/Etymologiae.pdf

El "Dicciomed" elaborado por el profesor de la Universidad de Salamanca Francisco Cortés Gabaudán. Se trata de un diccionario médico-biológico, histórico y etimológico imprescindible, editado con sumo cuidado y del que siempre se aprende algo. No tenéis más que hacer click en la opción "al azar" para daros cuenta la cantidad de palabras relacionadas con la medicina y la biología cuyos formantes son griegos. Merece la pena.

http://dicciomed.eusal.es


*Por alguna razón Blogger no me deja crear hipervínculos, así que tendréis que copiar y pegar las direcciones...

«Para que un español escriba bien necesita de una formación clásica: latín y griego».

Así de claro lo tiene Magdalena Rodríguez Dehli, estudiante del BAchillerato de Humanidades en el IES La Ería (Oviedo).

Puedes leer el resto de la noticia aquí.

Da mihi omnia hac nocte

Como ha llegado el viernes de verdad en esta semana de tantos falsos domingos y tantos falsos lunes, aquí os dejo la famosa canción de PItbull con subtítulos en latín (si no los veis, seleccionar "English" en la pestaña inferior).

Va que ni pintado para mis alumnos de 4º, que hoy han tenido el examen final de trimestre...

César en cómic (II)

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Tarea para 4º ESO: Las Guerras Púnicas

Las Guerras Púnicas

Todos los materiales están subidos a nuestra red.

Sobran los motivos (para leer)

Cuando mañana les cuente a mis alumnos que he estado este fin de semana en el Congreso "Motivos para leer" de Leer.es, empezaré por el final. Empezaré por decirles que salí corriendo a coger un tren con el corazón a mil por hora, porque el ministro lector había empezado su discurso citando ese diálogo que ellos conocen -y no es el único- de Platón, el Fedro. Les hablaré de cómo allí había un auditorio lleno de profesores deseando aprender para poder enseñar, que se emocionaron, como yo, cuando Gabilondo dijo que "leer es escribir en el alma". Hablaremos de esto, pero aún les gustará más cuando les diga que el ministro también sabe, como ellos, que leer es rebeldía, es incitar a pensar de todas las maneras posibles, es tener la posibilidad de cambiar, de girar inesperadamente, de esa περιπατεία de la que hablaba Aristóteles.

Seguiré hacia atrás y les hablaré de una interesantísima conversación entre Ignacio Elguero, Ángeles Caso y Luis García Montero de la que fuimos testigos casi mudos, absortos ante lo ameno y lo fundamental de sus reflexiones, entre las que no faltaron algunas que ellos, los alumnos de Latín y Griego, conocen muy bien: “las humanidades no son rentables” decía Ángeles Caso, “pero si queremos una sociedad más justa, más libre, hay que insistir en la importancia de las humanidades, sin desdeñar a las ciencias”.

Les hablaré de que hay dos visiones de la educación que tuvieron su espacio tras la intervención de Emilio Sánchez Miguel: una a la que llaman “utópica” y otra a la que llaman “realista”, cercana a las imperfecciones. Con ellos retomaré el debate y seguramente alcanzaremos, como muchos de los presentes en el auditorio, el ideal de la “aurea mediocritas”: seguir creyendo que debemos alcanzar la utopía de Fernando Trujillo sirviéndonos de las “imperfecciones útiles” que decía Sánchez Miguel.

Precisamente de Fernando Trujillo fue la tarde del sábado, primero en una ponencia que me pareció fabulosa y después en una conversación junto a Felipe Zayas y a Carlos Wert en la que conocí un proyecto de aprendizaje colaborativo muy sugerente.

Antes de comer, les diré, había asistido a la ponencia que más agitó mi conciencia, por razones que ellos conocen de sobra, pues son ellos los principales afectados: al oír a Elena Martín y a Inmaculada Velosillo se me vino a la cabeza la biblioteca de mi centro cerrada a cal y a canto, antes porque los alumnos “la desordenaban”, ahora porque nadie tiene horas para hacer las guardias allí. Apunté en un documento de Word: “abrir biblioteca”. Así, tal cual. Y de “abrir” se habló realmente mucho. De abrir la escuela a las familias, de abrir las experiencias de un centro a otro, de un docente a otro; “open escuela” circulaba por twitter sin parar. Y gracias a esa “open escuela” nos asomamos al proyecto LOVA, un proyecto mágico del que Miguel Gil Casado nos habló como lo que es, como un mago. Junto a él, las responsables de educación de la Fundación Thyssen y de Caixaforum respectivamente, Ana Moreno Rebordinos y Montse Sampietro, hablaron de la importancia de saber “leer el arte” –algo que conocemos porque estuvimos en El Prado el pasado martes- precedidas por una brillantísima reflexión de Andrea Giráldez, donde aprendí que de nosotros depende que los niños sigan teniendo esas “100 formas de leer”.

Les había precedido Pilar Pérez Estevez, responsable de Leer.es y por ende, del Congreso, que presentó una webcast con la que todos los docentes estaremos familiarizados a partir de ahora:

Oyendo a Pilar Pérez, les diré, pensaba que todo era posible. Y pensaba que prefería oír su entusiasmo que a ese experto de Finlandia que sistematizó datos que todos conocíamos y que nos esforzamos, humildemente, en cambiar poco a poco. Paisajes gélidos frente al calor de Pilar Pérez, de Miguel Gil, de Andrea Giraldez, de Francisco Trujillo.

Este era el primer gran Congreso en el que yo participaba como docente en España, porque, para bien o para mal, pertenezco ya a la LOGSE, a esa generación que terminó de formarse fuera y, en mi caso, también aprendí mi profesión y empecé mi carrera docente en el exterior. Allí, en Alemania, pensaba cómo sería la educación en España. Todo el mundo me decía que sería una decepción. Y al llegar aquí, es cierto que tuve que amoldarme a otros tiempos, otras circunstancias en clase, resolver y no prevenir. Pero me enganchó la fuerza que tenemos, la creatividad, el compromiso. No me arrepiento. Y por primera vez, como digo, compartía ese compromiso con tantos compañeros de profesión que, como yo, piensan que están en el mejor oficio del mundo, aquel que un sofista llamó “tocado por los dioses”

Entenderán entonces que hayamos comenzado así la clase, que yo haya decidido que el grupo de teatro, al revista, el bilingüismo, el club de lectura, el aula de poesía y tantas otras cosas que suceden en el centro merecen estructurarse en un PLC y que termine agradeciendo estos tres días a todos estos tuiteros: @leeres, @pilarpes, @ftsaez, @punsetica, @andreagiraldez, @educathyssen, @starpy, @noLOLAmento, y un largo etcétera ¡Gracias!

Sobre la dignitas: las muertes de César y Pompeyo

Muerte de Julio César, de Vincenzo Camuccini, 1798

Hemos terminado las presentaciones de los temas de Historia de Roma en 4º ESO. Si recordáis cuando Mª del Mar y Marta trataron la figura de César, no os habréis quitado de la cabeza la escena de su muerte que vimos en clase: César, que ha entrado al Senado desoyendo las advertencias de varias personas, es atacado sin piedad por los senadores y acaba finalmente cayendo a los pies de la estatua de su rival, Pompeyo. Su hijo adoptivo, Bruto, es el encargado de darle la última puñalada. Como curiosidad, en la serie César no pronuncia esa famosa frase que Shakespeare consiguió hacer leyenda: "Et tu Brute?" ("¿tú también, Bruto?"), pero lo que sí podemos ver es ese gesto, sobre el que os llamé la atención en clase, de intentar cubrirse la cara con la toga antes de morir. Ese intento es una de las máximas expresiones de esa dignitas romana a la que tantas veces hago alusión en clase. César sabe que pasará a la Historia (así, con mayúscula) y no puede permitir no controlar incluso su forma de morir.

Muy distinta es la muerte de Pompeyo. Cuenta Plutarco que Pompeyo, huyendo de César, llegó a Egipto acompañado ya por muy pocos de sus hombres y por su mujer e hijas. En Egipto reinaba el joven Ptolomeo XIII, que dudó entre si darle cobijo en su país o entregárselo a César para ganarse así el favor de este último. Finalmente venció esta última opción. Así, el 28 de septiembre del 48 a.c., Pompeyo abandona la trirreme donde estaba esperando la decisión de Ptolomeo para dirigirse, en una pequeña barca hacia la orilla donde le esperaban -los que él creía que eran- los encargados de darle la bienvenida. Su mujer Cornelia, aguardó en la trirreme a las instrucciones que su marido había de darle después de hablar con ellos. Cuando Pompeyo iba a salir de la barca, sus compañeros Aquilas, Septimio y Salvio lo apuñalaron, dándole muerte. Los egipcios le cortaron la cabeza y se la llevaron a su rey Ptolomeo, mientras que el cuerpo fue quemado por su liberto, en un gesto de gran lealtad. La cabeza, junto a su sello, le fue entregada posteriormente a César cuando, días después, llegó a Egipto buscando precisamente a Pompeyo. César no solo no se alegró de que hubieran matado a Pompeyo (llegando incluso a llorar), sino que castigó a los culpables del asesinato de un cónsul de Roma. ¿Os imagináis cómo acabaron?

"Aprender a aprender" Latín y Griego

"Aprender a aprender" Latín y Griego

Las voces de Antígona - 2º Bachillerato

"Las voces de Antígona" es un documental de poco más de diez minutos que recoge el testimonio de diez mujeres cuyos hijos o maridos han sido asesinados por ETA, como la madre de Miguel Ángel Blanco o la de Joseba Pagazaurtundúa. El vídeo, realizado por la Fundación Víctimas del Terrorismo, intercala el texto de la Antígona de Sófocles con los propios testimonios de estas mujeres, con el objetivo de poner en relación dos situaciones en las que una mujer (o un grupo de mujeres)se atrevió a alzar la voz contra la tiranía y el autoritarismo.

Como Antígona es una de las lecturas de este trimestre en Griego II, y dada la especial vigencia que tiene el tema de ETA justo en estos momentos, me pareció interesante diseñar una actividad con este vídeo. Así, al final de la tercera sesión dedicada a la obra de Sófocles introduje el objetivo de la actividad con la que finalizaríamos la clase: debían ser capaces de recoger en la hoja de trabajo (vd. infra) la relación entre el testimonio de cada una de las familiares y uno de los rasgos del carácter de Antígona. Era necesario, por supuesto, que tuvieran una gran capacidad de síntesis a la hora de ponerlo por escrito -que sin embargo no les impidiera ser capaces de desarrollar el argumento oralmente con posterioridad. El ejemplo del primer testimonio viene escrito en la hoja de trabajo.

El resultado fue muy positivo: los alumnos mantuvieron la atención y la concentración durante todo el visionado y no solamente fueron capaces de cumplir el objetivo de la tarea, sino que, según ellos mismos expresaron, les resultó muy interesante el testimonio de las familiares. Asimismo, ampliamos aún más nuestro concepto de "recepción" de los clásicos, que vamos trabajando durante el curso al hilo de los temas programados desde diversos puntos de vista y que por suerte es, ciertamente, inacabable.

voces de Antígona

César en cómic

"César es muy difícil", "la traducción no me ha salido", "no encuentro esa palabra"... las frases de mis alumnos de 2º de Bachillerato estas primeras semanas con "De bello Gallico" son frases que hemos dicho casi todos cuando nos enfrentábamos por primera vez a Orgetorix, a los Secuanos o a los Belgas, al cruzar el Sena o el Garona. Además de pedirles paciencia y dedicar unas ofrendas a nuestros Lares, lo único que les puedo pedir es que traduzcan, que traduzcan todos los días. Ya hoy habéis notado el progreso entre el control del día 25 de octubre y las mismas frases hechas a 16 de Noviembre: es la mejor prueba de que, poco a poco, dominaremos a César.

Y para que no perdamos el hilo de los Commentarii, vamos a seguir la historia en un formato que creo que os gustará más: un cómic. Se trata de un cómic de una profesora alemana, Michaela Helmich, que sigue fielmente la narración de "De bello Gallico" y que os permite recapitular los visto en cada parágrafo sin dificultad. Aquí tenéis la primera página, a ver qué os parece.

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Petición a la UNESCO para que el Latín y el Griego sean considerados patrimonio de la humanidad

« (...) "pedimos a la UNESCO que invite a los gobiernos europeos a comprometerse en la protección del Latín y el Griego, en tanto que constituyen la más alta expresión de la esencia cultural de Europa y los declare "patrimonio intangible de la humanidad” (...) »

Puedes leer el texto completo de la petición aquí

Puedes firmar la petición aquí

Teseo y el minotauro (Cultura Clásica)

Hoy hemos empezado la clase haciendo una referencia al debate de anoche. Algunos de vosotros lo visteis, otros no, pero todos sabíais que estamos en campaña electoral y por eso oiremos muchos términos relacionados con la política y las elecciones hasta el 20 de Noviembre. Por esta razón la primera parte de la clase hemos trabajado ese léxico con una ficha. hemos aprendido, por ejemplo, lo que significa "gerontocracia", "ginecocracia", "teocracia"... o de dónde viene el sustantivo "política" y el verbo "gobernar".

En la segunda parte hemos comenzado a estudiar la historia de Grecia. Hemos localizado sobre el mapa las ciudades y regiones más importantes de la Hélade y hemos comenzado a hablar de la llamada "civilización minoica", cuyo nombre, como hemos visto, tiene que ver con Minos, el rey de Creta. A continuación hemos visto este vídeo que narra el mito de Teseo y el minotauro, y que os aconsejo volver a ver al menos una vez más antes de nuestra próxima clase para ser capaces de narrarlo vosotros mismos:

Mitos relacionados con la monarquía romana

Hoy hemos realizado un place-mate en clase por grupos para trabajar los mitos relacionados con época monárquica. Como ya habíamos tratado el mito de la fundación de Roma y el del rapto de las Sabinas, nos quedaban el que relaciona a Numa con la ninfa Egeria, la leyenda de los Horacios y Curiacios y la violación de Lucrecia.

La actividad os ha resultado bastante entretenida y creo que los portavoces de los grupos han sido capaces de explicar el mito con claridad; no obstante, os dejo aquí un enlace a la leyenda de los Horacios y Curiacios y otro a la violación de Lucrecia, por si alguien se ha quedado con ganas de volverlos a leer.

Recursos para practicar la ortografía

Los primeros exámenes de Cultura Clásica este curso han puesto de manifiesto algo que, tristemente, me temía: la b y la v no se distinguen, no hay diferencia alguna entre poner -cción y -ción, las tildes son un mito y, por supuesto, la "qu" es una letra pasada de moda. En definitiva, la ortografía es una cuestión que a mis alumnos de 3º les parece pertenecer a otra galaxia: "¿qué más da si he contado bien el mito?" me preguntan. Pero sí da, y mucho.

En clase os dije que lo más importante para escribir bien era leer. Quien más lee, menos faltas comete, os lo aseguro. Lógicamente, cuando hablo de leer, me refiero a leer algo que esté bien escrito (no las conversaciones del Tuenti, por ejemplo). Además, si lees mucho, las posibilidades de encontrar un tipo de literatura que te guste aumentan considerablemente.

Otra opción (complementaria) es ejercitar la ortografía mediante ejercicios y repaso de las reglas. He recopilado algunos que os pueden ser de utilidad, siempre y cuando seáis constantes.

El punto sobre la i: materiales digitales para el aprendizaje activo de la ortografía de la junta de Extremadura. Os resultará de gran ayuda la sección "palabras dudosas"

Ejercicios de ortografía: esta aplicación del CNICE repasa con ejercicios interactivos las principales reglas ortográficas e incluye un enlace directo al diccionario de la Real Academia Española de la Lengua y a la Ortografía de la Lengua Española.

Ortografía interactiva: aplicación con muchísimos ejemplos (de dificultad progresiva) para practicar, incluyendo signos de puntuación. Hay una versión para imprimir.